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立为倒。”意思就是说，没有任何过患的六根所看见的法就是世间的所知，眼耳鼻舌身意六根没有受到任何刺激，它们所看见的对境就叫做世间的实。对这种世间的所知真正能了解它、真正能认识它，这就是真实的...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
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的如来藏佛性论的法流。不过有意思的是，这段“此心即是佛心”的思想，在《传灯录》的记录中，却有了进一步的发展： 僧问和尚：“为什么说即心即佛?”师云：“为止小儿啼。”僧云：“啼止时如何?”师云：“非心...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html
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人灭了。他的意思是说，即世间的万物不可贪求，一切万物如梦幻泡影，如影像一样。要追求空理，只有“空”和“无”才是根本。他一生之所以乐观旷达，安贫乐道，心泰身宁，其主要得力于马祖“平常心是道”的帮助。 ...
朴永焕
|五明研究|
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的，表现出统治者怀柔和安抚的用心。第三种是《今县名释》的观点，称“有怀溪水，晋置怀化县”。意思明显是说，“怀集”曾名“怀化”。另据《旧唐书·地理志》亦说：“怀集，晋怀化县，隋为怀集”。若如此，“怀化”...
华方田
|五明研究|
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。应身是以报身为本，所以应身佛又称为逆佛，所谓从本垂迹，就是这个意思。
应身佛有千百亿化身，如释迦佛有千百亿化身，阿弥陀佛亦有千百亿化身，化身佛住在凡圣同居土——暂时住的、方便的、不长久的。...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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算是公允。现今印度地方，佛教久废，而印度教代兴，依着那武断者的意思，不是要说印度教还精於佛教麽。 总之，我们对於任何一宗，必须先有一种具体的研究，才可以下着批评，而这一种研究，又必须心胸明净，不挟...
威音
|五明研究|
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这里开展出一系列的学术研究，并有丰硕的成果，连方法论都是从“缘起”的基本理则 也就是所谓的“叁法印” 发明出来的。
“印”有印证的意思，叁法印可以说是佛法的骨干；在印度，佛灭以后，佛弟子面对着陆续...
昭慧法师
|五明研究|
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所纪，高而不名，则备今录。”意思是有些人虽享有大名，并无好的道德，只会一味地攀附权贵、迎合时俗，博取虚誉；有些人道德高尚，却因韬光潜修，不为时俗所喜，各声不显著。前者是名僧，不是高僧，他的书所不取；...
路则权
|五明研究|
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并未就职，而是更加发愤读书。金亡入宋，避难襄阳，襄阳兵变后北归。东平总管严实迎其为师，从学者有数百人。王磐遂置田宅，题其室为“鹿奄”，取意安宿至老的意思。后入京城，世祖召拜为翰林直学士，同修国史。出京...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07100687690.html
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叶夏译《坛经》重译:重译文中‘番文彼岸到”之句，相当于敦煌本‘唐言彼岸到”。这个“番”字为西夏文“弥”， 注7为西夏人的自称，因此，意思是“西夏语彼岸到”。
5.第五叶夏译《坛经》重译:这一段与...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html